温故知新 春秋孔子用语。从温习旧有的知识中获得新的理解和体会。《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”三国魏何晏《论语集解》：“温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为人师矣。”认为“知新”是在“温故”的过程中获得的。南宋朱熹作了阐述和发挥。将“温故”和“知新”两者看作辩证的联系。“温故方能知新，不温而求新，知则亦不可得而求矣”（《朱子语类》卷二十四）。又说：“新者只是故中底道理，时习得熟，渐渐发得出来。”（同上）没有“故”的知识基础，就不能有“新”的发展。肯定知识是一个积累的过程，但“知新”也必须涤去陈腐的“旧见”。指出“若不濯去旧见，何处得新意来”（《朱子语类》卷十一）。
小辨 春秋孔子所反对的一种思维方法。辨，区别，明察；小辨，细微之别。实即指诡辩。孔子认为：“辨而不小。夫小辨破言，小言破义，小义破道。”（见《大戴礼记·小辨》）《孔子家语·好生》篇载：孔子曰：“小辨害义，小言破道。《关雎》兴于鸟，而君子美之，取其雄雌之有别；《鹿鸣》兴于兽，而君子大之，取其得食而相呼；若以鸟兽之名嫌之，固不可行也。”可见孔子所说之“辨”指从实质上区分事物，小辨则指惑于名称而不知大义、大道，故曰“小辨害义”。以小辨理政，则无以明察为政之道，故“小辨害治”（《说苑·谈丛》），强调治国安邦必明大道、大义，方可依礼行事，纠缠于名词之细微区别则必失误。
九思 春秋孔子哲学、伦理思想的概念。指君子在求知、修身中应有九种思考。孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语·季氏》）意谓当其视，思考视明与否；当其听，思考听清与否；其脸色，考虑温和否；其容貌仪态，考虑庄矜否；其言语，考虑忠诚与否；其工作，思虑认真与否；其遇疑，考虑向人请教与否；其欲怒，考虑后患与否；其见可得，思虑当义与否。朱熹引程子曰：“九者各专其一”，又认为九思“非杂然而思也”（《朱子语类》卷四十六）。
三愆 春秋孔子用语。指言论失时的三种过错。《论语·季氏》：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”即不该说而说，该说时不说，不能察颜观色而随便发议论。反映了孔子的处世思想。
三戒 春秋孔子用语。指戒色、戒斗、戒得。《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”属儒家道德修养的内容。
